на главную страницу,
нажмите: Mmmm20021961.narod.ru
Часть III.
1. Первые деревни татар
вольнопоселенцев в наших краях.
2. Поселение служилых татар в наши края.
3. История села Шубино.
Эта часть написана по работам уважаемых:
1. Сенюткина Сергея Борисовича- доктора исторических наук, профессора,специалиста по области востоковедения, исламистики, истории стран Азии и Африки, эксперта Нижегородской соборной мечети по научным вопросам.
2. Сенюткиной Ольги Николаевны – профессора Нижегородского государственного лингвистического университета, эксперта по научным вопросам Духовного управления мусульман Нижегородской области.
3.Орлова Алимжана Мустафиновича- нашего земляка, уроженца с. Камкино, кандидата философских наук, доцента. Он автор работ по социологии, религии и межнациональным отношениям, истории татар-мишарей.
4. Жиганшина Алимжан абый- нашего
односельчанина, историка любителя,
совместной его работы с уважаемым
нашим учителем Рамазановым Хусяин абый-« Летопись колхоза Шубинский».
1. Первые деревни вольнопоселенцев в наших краях.
Были ли татарские деревни в наших краях до поселения служилых татар в наши края?
Да, были. Например : Сафажай, Петряксы, Рыбушкино, Камкино и другие, которые могли появиться в результате переселения вольнопоселенцев из разных мест и быть разными по происхождению.
Сенюткин С.Б. пишет: « В начале 17 века, когда в Алатырском уезде только стал разворачиваться процесс земленаделения приезжих с иных мест служилых татар, в Собачаем Острове (Сафажай) уже проживали татары-вольнопоселенцы ( т.е. неслужилые- М.М.) Ишбукай, Булат, Бекеш,Чепкун и другие, которые владели землями своих предков».
Такие же схожие имена были у наших родоначальников села (служилых)- Уразай, Бекеш, Бекбулат, Чепкун, Ишай и т.д.
Есть предания, что современные села Сафажай(Собачий Остров) и Петряксы берут свое начало с 1451г.».Сафажайцы считают своих дальных предков(вольнопоселенцев) выходцами из Нижней Волги, с Астраханских мест, а примкнувших служилых- из Арзамасских. Также у других деревень сначала могли заселиться вольнопоселенцы из разных мест, потом в 16 и17 веках служилые из Арзамасских, Кадомских, Темниковских, Касимовских и других мещерских мест к ним примкнули. Есть ли между ними какая связь, сложно сказать, но имена очень близкородственные. Хотя с уверенностью можно сказать, что их дальние предки когда-то были «единым народом» в 4-8 веках, и имели контакты с буртасами, маджарами, болгарами, когда продолжительное время обитали в Прикаспийских и Причерноморских степях, на Северном Кавказе, Нижней Волге и Астраханских местах, потом расселись в Мещере, в Нижнем и Среднем Поволжье, Прикамье и Посурье и других местах.
2. Поселение служилых татар в наши края.
Почему надо было поселять в наши края служилых людей?
По словам вышеназванных историков, Русскому государству надо было укреплять свои юго-восточные границы. На эти земли претендовали ногайцы, азовцы. Бесконечные их набеги, особенно в 1571, 1574, 1581,1593-94 годах на алатырские места убедили неспособность русских казаков из Алатыря упредить вторжение ногайцев и дать им достойный отпор. Поэтому необходимо было усилить боеспособными кадрами, т.е. готовыми не только для несения дозорной службы, но и сражениям. Еще в мае 1571г 120 тыс.крымских степняков под общей командой Девлет-Гирея окским путем добрались до Москвы и уничтожили ее значительную часть. Тогда многие русские города были разорены и взяты в плен десятки тысяч человек. В 1560г образовался Арзамасский уезд и с 1570 –х годов началось планомерное расселение служилых по новой засечной линии от Алатыря до Темникова с ответвлением на северо-запад к Арзамасу.
Орлов. А.М. пишет: « На наш взгляд, деревня Шубино возникла на стыке XVI и XVII веков, между 1595 и 1603 годом. И история Шубина связана с историей создания системы охраны новых рубежей. Дело в том, что к концу XVI века в Арзамаском уезде скопилась масса приглашенных из степей мурз и татар. Известно, что в 1587 году к волжским атаманам и казакам татарского происхождения выезжал арзамасский воевода И.В.Измайлов(см. АПА №№ 95, 399, 361, 401). Он же вместе с П.Бутурлиным разъезжал по новым уездам в поисках пустошей. Это дело затянулось. Известно об одной неудачной попытке создать крупное базовое поселение служилых татар в Залесном стане Арзамасского уезда, близком к Алатырскому уезду. В числе поселенцев был и Кучкай мурза - основатель Кочко-Пожарок (АПА, № 96, А.Гераклитов. Арз.мордва по писцовым и переписным книгам XVII-XVIII в.в. Саратов, 1930, с.77-78).
Но земли оказались мордовскими. Татары, в числе их и шубинские, разбрелись по краю в поисках свободных земель. Такие земли-пустоши были на границе между Арзамасским и Алатырскими уездами, на Пьяне. Кучкай мурза и Шоба создали свои селения. Рядом с ними, в Карге, был образован сторожевой пост. О том, что 3 селения образовались в одно и то же время говорится в преданиях, записанных А.Жиганшиным. Какое-то время они оставались непризнанными, их усады сосуществовали с поселениями служилых татар». (конец цитаты).
Сенюткин С. Б. пишет: «Выделяя служилым татарам с Мещеры земли для проживания (и несения службы – М.М.), Русское государство знало об их боевых возможностях, рассчитывало с помощью их – мобильных конных групп- обеспечить эффективный надзор за безлесными участками к югу от Арзамаса над местами традиционных прорывов конных степняков( крымцев, ногайцев, азовцев) к Москве. Именно в этот период поставлены крепости в Арзамасе и Алатыре.
А дозорная служба включала в себя ( специально отмечу синим , позже понадобиться): « Боевой разъезд из 2-6 человек в течение 2-х недель продвигаться по вверенному участку в несколько десятков верст. Один из бойцов всматривался с дерева в степную даль и при визуальном обнаружении неприятеля зажигал на вершине дерева заготовленный факел, давая сигнал другим дозорам. Затем ,вскочив в седла ,группа мчалась до ближайшей деревни, поднимая тревогу и передавая эстафету в уездный центр для отражения атаки» (конец цитаты).
Для этого нужны были боевые и опытные наездники.
Так же по работам Сенюткина А.Б. узнаем, что после поселения служилых в Арзамасском уезде, возникают крупные по тем временам служилые в Алатырском уезде: в д.Шубино 30 человек во главе с Бекешом Розбахтеевым, д.Карга 15 чел.с Толубаем Агишевым , д.Семеновка 30 чел.во главе Биляем Рундуковым и т.д. Они сторожили полевые дороги и лесные засеки к югу от Арзамаса.
В период Смуты, (запомните это событие) пользуясь общероссийской неразберихой, в 1612г ногайские сотни вновь ворвались в Присурье в Ардатовские и Алатырские места. В поисках невольников они добрались до берегов Пьяны. Ногайцы преодолели р.Чеку, разорили Собачий Остров, форсировав р.Медяну, атоковали Рыбушкино, далее Шубино, Грибаново. Хотели направиться на Арзамас. Но к западу от Грибанова их ожидал бой. Авторитетные князья Баюш Розгильдиев и Ямаш Мангушев по приказу алатырского воеводы Андрея Хилкова за короткий период объединили алатырских и арзамасских служилых людей, а также неслужилых татар, мордву и выступили против ногайцев. На берегах Пьяны ногайцы были остановлены, последние повернули на юг к Алатырю, но были достигнуты у д. Цукалы и побиты.Около 500 ногайцев были убиты, отбили 7 тысяч пленных, отобрано у них знамя. В ходе этого ногайского нашествия последние жестоко уничтожали служилых и пожгли их дворы и сумели увести с собой захваченный скот. Когда они проскакали по деревням сжигая их, были утеряны царские грамоты на владения землями у этих деревень.
М.М.: Кто такой был Баюш Розгильдиев? Как отмечает Орлов А.М.: ему подобных в то время еще называли мордовскими князьями или маджарскими. Но нынешния мордва считает его тоже своим национальным героем, т.е. выходцем из мордвы.
Он алатырский мурза татарского происхождения. И являлся одним их главным и авторитетным в этом татаро- мордовском регионе, и руководил мордовскими селениями. Еще источники отмечают, что его деды и прадеды издавна честно служили Отечеству- Русскому государству.
Из других источников также известно, что последующие годы князь Баюш по-прежнему жил в своей вотчине — деревне Княжей. Также имел поместье в мордовской деревне Рындино и русскую деревню на реке Меня. У Баюша было два сына — Богдан и Чепкун . Во второй половине XVII века мы встречаем уже внуков Баюша Нестора и Смольяна Богдановых, а также Ибрана (Обрана) и Кипкая Чепкуновых, владевших поместьями в Алатырском, Курмышском и Галицком уездах. Под давлением христианизации ,чтобы не терять имущества, они крестились и получили христианские имена. Например, Ибрана при крещении назвали Петром, а Кипкая — Данилой. За их потомками остались фамилии Чепкуновы и Богдановы.
Однако старшая линия этого рода сохранила фамилию Баюшевых. В начале XIX века по просьбе прямых потомков князя им был дан новый герб, хранящийся ныне в Государственном архиве Ульяновской области. Так князья Разгильдеевы стали русскими князьями Баюшевыми.
Говоря о Баюше интересны два 1.Имена детей Баюша ( Богдан и Чепкун) скорее говорят о татарском его происхождении, они также похожи с именами некоторых родоначальников нашей деревни ,Сафажая и Камкино.
момента:2.Отмечается, что предки Баюша жили в этих местах «издавна». Поэтому все же мне думается, что представители вышеназванных деревень выходцы из одного близкородственного племени или народа, т.е. мишар.
3. История села Шубино.
«От
предков»
Прошли
века. Благодаря потомкам
Опять мы вернулись из небытия.
Носите гордо наше имя
До прихода Судного дня.
Мы оживем в вспоминаниях ваших
И наша история сблизит нас.
Не забывайте имена своих предков
В ваших молитвах в
вечерний час.
М.Максут.
Орлов А.М. пишет, что «Наша деревня как поселение служилых татар возникло в августе 1603г, а
Шубино как деревня вольнопоселенцев возникло
между 1595 и 1603годами, и она названа по имени основателя селения – Шубы
(Шобы), который, очевидно, был
вотчинником, вольным поселенцем, основавшийся здесь до прихода служилых татар. Вместе с ним
в деревне жили и другие татары.
Известен также некто Семайка Арапов, не
захотевший поступить на службу. Его потомки почти до конца 17-го века
оставались вне общины служилых татар»(конец
цитаты)..
М.М. «Иначе говоря, по версии Орлова А.М. деревня
Шубино уже существовала до появления
служилых татар. Возможно, она состояла из нескольких
дворов. Но названия ещё не имела.
Есть также сказание старожилов о том, что якобы
первоначально пришли в наши места 3 брата. И методом жребия Кочкай бабай
поселился на территории 1-
Орлов А.М пишет: « Шубино возникло по инициативе и при личном участии воевод Измайлова и Бутурлина, занимавшихся вопросами привлечения татар на службу из среды волжских казаков и устройством их в Алатырском уезде. Оно положило начало освоению Припьянской Степи, созданию системы охраны новых рубежей.
Установлено, что Шубино является одним из первых крупных поселений служилых татар в Алатырском уезде.
Документ был выдан в
М.М. : Как уже выше было сказано, что 30 человек во главе Бекешом Розбахтеевым получили царскую грамоту на владения землей. Мной из Гос.архива Нижегородской области получен полный список служилых татар нашей деревни:
Направляем текст
интересующего Вас документа, опубликованный в издании: «Документы по истории
феодального землевладения и хозяйства в Среднем Поволжье (XVII в. – первая четверть XVIII
в.)» Составители А.А.Чибис.
Б.М.Пудалов. Чебоксары, 2006. – 347с. |
|
|
По этому, с восстановленными буквами списку, были служилые татары:
1.Бекеш Розбахтеев,
2. Бекбулат Килдеяров,
3. Баиш Бабеков
4.Бурнаш Бичюрин
5. Маметка
Кудабердеев,
6.Алакай Тинеев,
7. Ишей Кунеев,
8. Токбулат Урусов,
9 Кудаш Чинишев,
10.Емаш Чернаев,
11.Кудаш Нонаев,
12. Семак Уразлеев,
13.Акбулат Кулгонин,
14 Еналей Сююндеков,
15.Токбулат
Кудашев,
16.Янбохта Далишев,
17. Енбарс Акманов,
18.Тулуш Ногаев ,
19. Сангалей Кучуков
20. Исен
Богданов
21.Милуш Толубаев,
22. Чапкун Барашев,
23. Семакай
Арапов
24.Булат Аклушев,
25.Ижбулат Битеев,
26.Арослан Алкеев,
27. Ишей Енбаков,
28. Собак Ижбулатов,
29. Иткин Мирясев,
30. Уразай
Розбахтеев.
М.М. Примечание. Здесь Семайка Арапов числится как служилый.
Орлов А. М. пишет: «В грамоте содержится полный список
служилых татар-первопоселенцев, верстанных на службу, помещенных в Шубине.
Возглавляют список Бекбулат Кильдеяров, Бекеш Уразбахтеев, Мирас Исенев, предполагаемые предводители служилых
татар Шубина. Далее идут Баши Бабеков,
Бурнаш Бичюрин, Мамеш Кудашев, Чапкун Барашев, Булат
Барашев, Бурнашка Розбахтеев, Беккеней Мирасьев, Акбулат
Кулатьев, Ломанка Тинбеев и др., всего 29 человек.
Это единственный пока документ периода образования селения,
в котором содержится список 29 из 30 верстанных служилых татар» (конец цитаты).
М.М. Примечание. Отмеченные синим цветом фамилий, нет на верхнем списке. Не
до конца понятен этот момент.
М.М :
Методом жребия определились межами и
участками. На 1-го человека приходилось по 42 четей, что составляет около
Но необходимость наделения наших предков землями была важнее, т.к. только они могли защитить русских и мордву от набега ногайцев, о чем написано выше.
Получая землю от имени русского царя, они должны были служить ему. Эти земли могли передаваться по наследству. Некоторые поочередно отправлялись в степь для разъездов и стражи, получая за это особое жалование. Вся эта служба была очень трудной и опасной. Бесконечные войны Русского государства на разных границах, не дали возможности заняться мирным трудом. Некоторые погибали в войнах. Их поместья и обязанности передавались по наследству. В результате, когда уже создалась русская регулярная армия, необходимость в служилых людях отпала, тем самым их положение усугубилось, т.к. другого дохода у них еще не было.
Основным занятием в мирное время было земледелие. Неглубокая пахота, отсутствие должного удобрения земли, низкое качество злаков, засоренность полей сорняками, обуславливали неустойчивость урожайности. Еще сильные неурожаи были в 1601-1603 гг, далее с периодичностью 8-12 лет. Неурожаи ставили их в очень тяжелое положение, и в наших районах был голод и эпидемии. Важной отраслью было животноводство, особенно коневодство, т.к. была возможность, где пасти табуны и реализовать в виде товара на рынках. Была видимо, возможность заниматься охотой и рыболовством. Уверен, как выходцы из «одной единой семьи, наши предки держались вместе и в согласии.
И Орлов А.М., и Сенюткин С.Б.
пишут, что в1612году,
после ногайского нападения (см. выше об этом
столкновении), когда они проскакали, в том числе через нашу деревню,
убивая и грабя, потерялась выданная нашим предкам царская грамота на владения
землей. И они вынуждены были написать в
М.М. : Но они не указали ни границ своих, ни названия деревни, т.е. место локализации. Этот документ хранился в фонде Алатырской приказной избы. Возможно, наша деревня в этот период еще не имела конкретного названия. Потому, что и в документе от 11 ноября 1611г (см. ниже) не указано название деревни, когда другие названы конкретно.
Орлов А.М. : «Благо, что еще были живы воевода П.Бутурлин и И.Измайлов, которые принимали участие в привлечении и устройстве шубинских татар. Уже осенью 1612 года документ был восстановлен, затем подтвержден царским распоряжением. Документ со списком первопоселенцев был необходим для упорядочения поместного хозяйства. Возможно, что были новые претенденты».(конец цитаты).
М.М. :
Копию грамоты на земли наши предки получили 20 июля 1613 года от П.Бутурлина и
С.Беклемишева. Грамота начинается именами Бекбулата
Килдеярова и Бекеша Розбахтеева, в которой отсутствует имя Уразая
Розбахтеева. Это означает, что Уразай исчез между 1603 и 1613 годами, скорее
всего погиб в ходе отражения Баюшем
Розгильдеевым ногайского набега
Осенью 2008г при встрече с историком Орловым А.М. я получил у него некоторые его рукописи и шифры на документы относительно нашего села, которые находятся в гос. архиве, в Н. Новгороде.
После долгих «переговоров» с архивом, мне переданы копии документов, благодаря которым мы открываем для себя многое: кто претендовал на дворянское звание, кому достались земли наших служилых татар? Расшифрована родословная Бекеша Розбахтеева до наших дней, откуда, в том числе были все многие муллы и многое другое.
По словам Орлова А.М.: «Группа служилых татар в Шубине самого начала действовала как военная дружина типа казачьих общин, без официальных предводителей. Уже при заселении на новом месте был принят и неукоснительно соблюдался принцип распределения поместий. Для всех 30 верстанных татар были установлены одинаковые оклады.
В книге Д. Пушечникова и А. Костяева (1624-26гг) в главе, касающейся деревни Шубино говориться, что она относится к Пьянскому стану, в ней служилых 30 чел и поместье Семайки Арапова. За ними 1250 четей земли. Подчеркнуто, что порознь за ними то поместье не расписано и по розыску( результатом проверки) имеется за каждым из них по 42 чети. Судя по тексту, Семайка Арапов не был служилым татарином, и неизвестно, каким поместьем он владел.
Поселение служилых татар в пустошах, покинутых детьми боярскими, было обычным делом. Еще в 1595 году арзамасские писцы убедились, что указанные в первом документе дети боярские не решаются поселиться здесь «у них на Пьяне на реке усадищ нет, а живут они под городом (Арзамасом), ведут споры с мордвой о рыбных местах на Пьяне и в озерах. В акте указано, что угодья писчасовской мордвы расположены вниз рекою Пьяною до границы Олексея Исаева (речь идет о местах, где после 1596 года образовались татарские селения Шубино и Кочко-Пожарки). Это - «озеро щучье, за Пьяной и озеро Карасье» (АПА, № 97).
Из этого вытекает, что пустоши образовались еще до 1595 года, земли пустовали.
Тем более, что этот участок имел
важное значение в обеспечении безопасности Арзамасского и Нижегородского
уездов. Здесь находился перекресток Казанской и Адашевской дорог. Неслучайно,
здесь произошла стычка ногайцев с шубинскими татарами, во время которой погиб
их предводитель Уразлей Розбахтеев.
Число служилых татар д. Шубино в течение 17 века фактически
не менялось. Так в 1706г, в Симбирский рейтарский полк было зачислено
25 татар, от каждого двора по одному человеку, что соответствует числу
верстанных татар. К этому времени некоторые погибли или умерли, а их земли
распределялись как выморочные.
Как видно из материалов переписи, размеры поместий оставались неизменными – по 42 чети в поле на одного служилого татарина, независимо от прежних заслуг. Это – довольно скромные оклады по сравнению с другими татарскими селениями (в которых оклады колебались от 60 до 150 четей в поле). Тем не менее, шубинцы к моменту Генерального межевания земель (конец XVIII - начало XIX веков) имели достаточно высокую обеспеченность землей в расчете на одного жителя (мужчин и женщин). Тогда в Шубине было 75 дворов и 511 человек жителей при среднем размере семьи около 7 человек. Структура земельных угодий была такова – 2517 десятин пашни, 120 – лугов, неудобицы – 44 десятины. Было и 400 десятин лесов, которые были изъяты в распоряжение казны. Всего – 3098 десятин (А. Жиганшин, указ.статья в газете «Туган як») в соответствии с данными А. Жиганшина – 6,2 десятин. В любом случае Шубино было в числе самых высокообеспеченных землей татарских селений (после Пицы и красного Яра). Правда, часть земель в конце XVIII – начале XIX века была во владении помещицы Нармоцкой.
Причина, на мой
взгляд, заключена в том, что в Шубине строго соблюдался принцип
подворно-наследственного владения и пользования землей – все наследники одним
двором должны были оставаться общими владельцами первоначального поместья,
тогда как в других татарских селениях родовое поместье разделялось между
сыновьями, образовавшими новые роды. Этим объясняется то, что родовой состав
деревни в течение первых веков существования селения не менялся, здесь не
принимали новых пришельцев, не нарушали правовое равенство, что создавало
условия для дружности общины.
Учет служилых людей и их хозяйств велся периодически. Только не все сохранились документы. Например, в списке 1686г, где указаны и сами владельцы и их предки по мужской линии, выявлено, что 23 из них были прямыми потомками группы Розбахтеевых. Среди них был и прямой потомок внук Ишай Айтуганов, он в списке домовладельцев 1686г идет вторым, причем в графе « прежний владелец земли», указан его дед Уразай Розбахтеев. Кроме того указано, что 17 из них владеют поместьями дедов, 4- отцов, остальные- выморочными поместьями. Лишь в 1686г потомок Семайки Арапова –Утяш Мамешов зачислен в состав общины.
При переписи владельцев поместий, произведенной в 1686 году по инициативе самих шубинцев оказалось, что среди жителей были и новоявленные владельцы поместий » ( конец цитаты).
Ещё некоторые данные из рукописи Орлова А.М.
Вот этот список: зеленый цвет – родоначальники,
1. Ишай Айтуганов. Владел землями деда Уразая Разбахтеева
2. Алмакай Акмаев. Он владел землями деда 1.Бекеша Разбахтеева и
выморочными Собак Ижбулатова )
3. Емакай Нимяев. Неизвестно чьими землями владел.
4. Бибай Сапаров. Землями деда Уразлея Сунчюлеева.
5.Утяш Чапкунаев
6.Абраим Маструков. Землями деда Азамайки Исенева и отца Азая.
(Возможно это линия Исена Богдава)
7. Бикмамет Тимянов
8. Сеняй Клевлин.
9. Акбулат Бикбаев
10. Токар Бибаев Землями Булата Аклушева.
11.Сеней Акмашев (или Акташев). Поместье отца Акмаша Ижбулатова.
12. Тимай Алеев.
13. Смольян Чепкунов. Землями отца Чепкуна Тулушева, деда Аликая
Мамешева.
14.Баймамет Тимокаев. Землями Токбулата Урусова и деда Уразая
Сунчюлеева.
15. Куней Амаев.
16. Акберт Актешев( или Актышев). Землями ……Бурнашева( видимо сына
Бурнаша Бичурина)
17. Ждася Айгилдиев. Исекая Богдана ( Исена Богдава).
18. Мирай Боишев. Землями отца Боиша Байтикова.
19. Сеняй Колывляев. Землями Акбулата Кулгонина.
20. Мамодей Бигиев. Землями Бейбарса Акманова.
21. Битяй Аляев . Землями деда Бурнаша Бичурина.
22.Булат Бибаев. Поместными землями Уразлеева….?
23. Куняй Семаев. Землями деда Уразбахты Кунаева( или Кураева).
24. Сапар Ениев. Поместьем отца Енея Маметова.
25.Сеняй Акмашев. Поместье
отца Акмаша Ижбулатова.
26. Кунай Кундеев. Поместье деде Ишея Кундеева.
27. Ишей Чуваев. Землями деда Токбулата ( Урусова?)
28. Сеняй Сабаев. Землями деда Мамета Бекбулатова.
29.Кудайберда Токбулатов. Брата Маметки Токбулатова.
М.М. «Нет потомков Бекбулата Шубы, но есть татарин по имени Мамет Бекбулатов, № 28. по списку.
Семакай Арапов и его потомки, в том числе Утяш Мамешов, остались в привилегированном положении. А Исен Богдав остался в составе служилых. Его поместье досталось Ждасе Айгильдиеву. Относительно земель Семайки Арапова, а в последующем его внука Утяша Маметова, владельца земель, есть документ, где речь идет о споре относительно земель вокруг его поместий. (Но его хорошо надо еще до конца расшифровать, не хватает двух страниц).
Также Орлов А.М.
пишет, что в Шубине в конце 18 века начинается наступление на права бывших
служилых татар. В
В 1799г татары 11 деревень, в том числе и Шубино, обращались к вице- губернатору князю Долгорукому по поводу межевания земель, произведенного с нарушением интересов татар. Земли шубинцев, в том числе земли одного из предводителей татар Бекеша Разбахтеева, самым наглым образом были насильственно захвачены ротмистром Нормацкого. В ответ на это, шубинцы стали доказывать, что земли они получали по царской грамоте. И чтобы обеспечить в дальнейшем надежность прикрепления за ними земель, стали требовать признания их дворянского происхождения.
Во второй части, нажмите сюда на Формирование мишарской народности.Нижегородские мишаре. , по работам Орлова А.М. написано, как на многих служилых татар было оказано давление со стороны русских властей с угрозой отбора у них земель, многие татары начали доказывать своё происхождение. Для этого надо было вспомнить свою родословную. Откуда и появилось « Җиде бабаңның исемен бел». Сохранились документы, где наши шубинские татары доказывали свое происхождение. Эти документы получены мной из архива. Смотрите копии этих документов, нажав сюда на Hh00015.narod.ru , хотя есть некоторые затруднения в расшифровке в связи с нечетким почерком. Они скорее заполнены не самими татарами, т.к. звучание имён в некоторых местах расходится.
Кто же обратился в Нижегородское дворянское собрание для
утверждения их в дворянском звании (сословие).
Можно сразу сказать, что
им было отказано, поскольку предки их были якобы только « просто служилыми татарами», а для
получения дворянства необходимо было происхождение от князей или мурз. Отказ
был деликатным, т.е. якобы « до предоставления документов, доказывающих
происхождение от мурз». Хотя ясно, что таких документов просители добыть не
могли. Возможно, представители дворянства(чиновники)
намекали на дачу взятки, после которой их заявления могли рассматриваться с
шансами на положительный результат.
Год 1796.
1.Курамша Тимашев и Адельбах(й) Муртазин ( или Идельбай Муртазин).
« Предок наш Акбулат Бибаев в 7193г (в 1686г по новому стилю) году получил в наследие после смерти отца своего родовую жалованное поместье, землю 42 четвертей на владение ……..». Прилагается родословная.
Прежде чем расшифровать, видимо, нужно объяснить, что имена написаны не самими татарами, поэтому есть ошибки в правильности написания. С другой стороны, наши деды сами искажали. Например, даже еще относительно недавно, в предвоенные годы, в1940 -ые, моего деда Мухамметшу называли сокращенно « Мукей», его брата Муртазу – « Мортай», другого брата Аллямшу – « Аллям», да и сейчас много искажений: Абдулла –«Аплей», « Апуль» и т.д. И в документах, где пишется « Бибаев», где- то « Бикбаев», «Акбулатов»-«Абулатов» и т.д.
Родословная Акбулата Бикбаева №8. Он сам зафиксирован в документе 1685года. Вот как потом было распределение земель среди его потомков – детей и внуков, дочери не имели права на долю при распределении поместий. Родословная составлена в 1795г.
Здесь имена Масюк, Пасейдер, Муляк и другие вполне имели свое полное название.
В момент составления этой родословной были живы Мухаммет, Муляк, Идельбай, Кантюк, Ахтям, Залюк(имя), Евлей был на службе, Амир- пропал без вести.
А
к б у
л а т Б
и к б
а е в.
/ / \
Бикмаш Кудей Аблей
/ / \ \
Масюк Сарай Ураза Акай
/ / / \ \
Пасейдер Батей Тимаш Адельша М у р т а з а
/ / / \ / / \
Абдрахман Евлей Мухаммет Муляк Идельбай Кантюк, Амир
/ \
Ахтям Залюк)
Внизу этого документа написано: « Из вышеписанной земли владеют, мы- Тимашевы дети, с племянником Евлеем Батеевым двумя частями, а Муртазины дети – третей частью, а часть земель умершего Абдрахмана осталась в роду же, кому по законам следовало».
Отсюда можно ещё понять, что у Тимаша был сын Курамша, он на родословной не указан. Очень заинтересовал имя Идельбай. Моего прапрадедушку звали таким именем. Не эта ли моя линия?. Благо, что есть в архиве ещё аналогичные документы, касающиеся нашей деревни. Требует дальнейшего уточнения.
2. Битей Батеев писал, что : « Мой прадед, Ибраим Мастрюков, сын Азаев, верстан на службу поместным окладом. Мне досталось поместье деда Азаметки Исяшева» 42 четвертей, что потверждено Сергачским уездным судом.»
3. Обращение было со стороны Кантюка Танусова ( потомка Ижбулата Кудашева).
Вот его родословная:
Ижбулат Кудашев( потомки)
/
Акбулат
/
Токбулат
/ \
Танус Билял
/
Кантюк. Калит. Хамзя.
4. Такое же обращение было со стороны Мурсалимовых- потомков Бекеша Розбахтеева. И в доказательство они приводят свою родословную. Смотрите ниже копию документа. Если указанным зеленым цветом именам добавить ещё имеющуюся информацию из другого источника о наших муллах 18-19 веков, то почти полностью расшифруем родословную Бекеша Розбахтеева с указанием наших мулл до отца Зарипова Абдулхалека абый(молла Апугы). Считайте нынешние родственники Абдулхалека абзый по линии отца происходят от Бекеша – родоначальника служилых татар нашей деревни. Имя Бекеш означает : глава станицы служилых татар. Кроме того, означает понятие: « писарь», т.е. грамотный человек. Ну, кто мог в те годы быть образованным и более уважаемым, и в дальнейшем иметь преимущества при назначении мулл в 1780г? Конечно грамотные.
В
Наши предки были крепкого мусульманского вероисповедания, т.к. несмотря на разные давления со стороны православных христианских властей с целью крещения, остались верными исламу.
По работам Сенюткиных так же известно, что из самых ранних сохранившихся документов, касающихся наших
мечетей, известно, что ещё в конце 18 го
века (около
В
В
М.М. : Дополняю эту информацию: К
Люкманов Мостафа абзый ,1869-1937гг
(дедушка Хаять
абес) .Имам 3-ей соборной мечети с.Шубино.
Был очень религиозным имамом, сильный
духом человек. За распространение ислама арестован в1937г, погиб в тюрьме через 2 недели так и не отказавшись от своих религиозных
убеждений.
Послевоенные годы верующие молились в частных домах. Продолжительное время главным муллой в этот период был Шияпов Азым абзый ( 1887г.р.), «дедушка Азымова Саяра».Был очень добрым, совестливым, сдержанным человеком.. Отец у Азым абзый –Шиап бабай тоже был муллой.
Имея вышеназванную информацию о прошениях (заявлениях) на дворянское звание и сведения о муллах мне удалось расшифровать и составить родословную Бекеша Розбахтеева.
Здесь сомнений не должно быть.
Бекеша Розбахтеев (1570гр-примерно).
/
Акмай
/
Алмакай
/
Сулейман
/
Мостафа
/ \
Хамит Малек
/ \
Юсип
Мурсалим
/
\
дети: Акмар(или
Амир), Узбек.
Ильяс, дети:Хаймурза(1750), Билял,Садек,Ермет.
/ \
Ишмухаммят Хамит(1790гр- …. )
/ \
Ильяс (1825-1895) Зарип(1858-1931)
\
Абдулхалек, 1928гр и его потомки
Сведения от Абдулхалек абзый. Конечно, не всех будет интересовать всё то, что написано ниже, но хочется довести информацию полностью потомкам эту родословную. Уверен, если мои ровесники хоть что-то знают, но их дети –не уверен. Братьев и сестер Зарип абзый не знаем. Он был трижды женат, естественно, не одновременно.
Первую жену звали Айша. Она родом была из того красного кирпичного дома, что напротив хозяйства Зилбик абый.
Дети Зарип абзый и Айша абстай:
1. Муршидэ . Она является матерью у Османова Ахтяма , югары
очта. У Ахтям аскай сейчас дети Азыйм,
Кадрия и т.д. Эта линия сохранилась.
2. Близняшки- Калэйтей и Золейха. У Золейха апа был муж Юсип. Эта линия тоже сохранилась.
Кстати, у Юсипа родные братья Ася, Якуб(
кертешок Осман аскайны атасы).
Вторую
жену звали Марьям?.
Их
дети:
Треью жену называли Халима. Очень интересное знакомство у них
получилось.Халима абстай
была родом из Мордовии, Первомайского района, д. Чукеч. Их знакомство произошло
сразу после свадьбы нашего односельчанина Айнисляма абзый( Тырпын Шамиленын бабасы була)
с сестрой Халимы
абстай,- Золейхой.( о них ниже).
Когда
женился Зарип абзый на Халима абстай,
ему было примерно 62 года.
Их
дети:
Что касается
дедушки у Абдулхалек абзый Хамит моллы.
Он был один из наиграмотнейших мулл в деревне.Даже необычным. Естественно был
состоятельным. Он имел много лошадей. Держал до 40 ульев пчёл около местности Куак. Со слов Абдулхалек абзый он был “ летучим ”. Расстояние от дома до Куак и обратно мог за
5-7 минут преодолевать. Ещё одна авторитетная его соседка сказала мне, что он
мог превращаться в голубя. Об
этом никогда не распространялись. Нам
действительно сложно поверить, но это возможно. Я не знаток Корана, но как
явствует из комментарий сур Священного Корана:
“.....та благодать, что
ниспосылалось пророкам, может быть и ныне ниспослана добродетельным”.
По документам
значится, что « В
У Зарип молла был азанчы Хасян Айнетдинов ( пономар бабай).
Слово “Пономар” взаимствено у русских, и означает - низший
церковнослужитель в православной церкви. Скорее, русские приравняли
значение слов «пономарь» и
«азанчы», а потом так и закрепилось это
произвище за ним.
У Хасян Абзый был ещё родственник, у которого было
произвище “ пәтән, патан”).
Раньше людям давали произвище не
просто так, а по занимаемой
им должности, по поступкам или по темпераменту, характеру человека.
Слово Патан, пәтән (произвище) в русском словаре фоносемантического
значения обладает следующими смысловыми качествами, и приводятся они по степени убывания их выраженности: Быстрый, Тихий, Короткий, Тёмный, Слабый, Мужественный, Грустный, Тусклый. ( отмеченное синим-первостепенное значение).
Жена его, Алия, является сестрой Мустафина Салех абый(
династия муллы Люкманов Мостафа абзый, далее нынешние Мустафины - Шаймярдановы их ветвь).
У
Хасян абзый с женой Алия абстай было пятеро детей.
Первая дочь по имени Афия
абстай является женой Зейдуллы,брата нынешнего Фехрислямова Анвярбик абзый.
Некоторые Фехрислямовы переселились
на Донбасс и в Казань.
Вторая дочь по
имени Абидя абстай обращалась моей бабушке Сэрбижан словом “ зеңи”.
Значит мой дед Мухамметша , со
слов Анвярбик абый ,тоже имел
родственное отношение потомкам азанчы Хасян абзый. Об этом потверждает и моя
мать Хава. Возможно, Хасян абзый и мой прадед Садек абзый( произвище «кәтән,
кәтәмән”) близкие родственники( бер нәсел).
Слова и “Катан”, и “катаман” в
русских словарях фоносемантического значения оба обладают следующими одинаковыми качествами, и приводятся по степени убывания
их выраженности: Быстрый, Мужественный,
Хороший. (отмеченное
синим-первостепенное значение).
Ещё о муллах и азанчеях:
1.династия….Сейфулла(отец) –Айнетдин(сын)-Хасян(внук) -все азанчылар.
2.……. мулла Ильяс Ишмухамметов - это вторая ветвь от Бекеша. См. схему.
3……мулла Люкман – его дети Мостафа и Ахметжан (Московский имам). У Мостафы сын Салехжан, далее династия нынешних Мустафиных- Шаймярдановых.
4…..Шиап молла, Фазыл
абзый учитель, Ряхим молла, Абдрахман учитель – все родня между собой. Женой у молла Азыйм абзый( дедушка Азымова Саяра)
является дочь Ряхим моллы-Хадича.
5. Фаттях абзый (Иняй
аскайнын атасы) тоже был азанчы. Нынешние Фаттаховы.
6. Рамазанов Хасян абый пишет: «В 1928 г. под школу взяли еще одну мечеть (урталык
мечетен). Рядом с мечетью была
построена вторая
школа с двумя комнатами. Собирали материал со всего села. Здесь дети и
ночевали, а родители приносили кушать. Первыми
преподавателями были мулла Зарип
Хамитов, Сейфуллин Жамал( перняк браты) и мулла
Мустафа Люкманов, также из Кузминки Шаймерданов. После революции преподавал
Селимжаваров Абдрахман (русский язык и арифметика) и его жена Фатыма апа.»
Значит, позже муллы преподавали и в школах.
7. Так или иначе,
получается, что большинство мулл произошли по линии Бекеша Розбахтеева. Если
посмотреть схему его родословной, то были и по несколько детей у одного отца.
Даже двоюродные братья называли своих детей по имени предыдущих предков.
Абдулхалек Абый очень интересный собеседник. Прожил интересную
жизнь. О нем отдельная статья в разделе“ Авылдашлар язмышы” или нажав сюда
на Za1928.narod.ru .
На вопрос: « Кто
ещё у Вас родственники по линии матери?», он ответил по свойски: « тырпынныкылар»
и «кетерныкылар.» Скажете: зачем так мне знать подробно? Объясню
ниже, в Заключении.
Как уже отметили
выше, две сестры из Мордовского татарского села
Чукеч вышли замуж за наших односельчан : Халима
абстай за Зарип абзый, а Золейха
абстай-за Айнисляма абзый.
Потом у Айнисляма абзый и Золейха
абстай были дети:
1.Абдрахман(
Сямук аскайнын атасы, кетер, от него нынешние Абдрахмановы Наил, Рамил, Рустям
и
дети у них).
2.Жиганша( Марат аткайнын
атасы, аеш, от него нынешние Надир, Хамят, Азат, Мансур, Шамиль и их дети.
3. Ахмет(
тырпын Шамиленын атасы). Его нынешние дети: Шамиль, Равиль, Мясум, Майсяря,
Рауза ,Наиля и их дети.
Кроме того, У
Айнислям абзый был брат по имени Фехрислям. От Фехрисляма -Абдулла, от Абдуллы- Анвярбик, от него нынешние дети
Фехрислямовы Камиль, Ильшат и т.д.
Вернемся опять нашей
ранней истории.
Впервые Шубино как татарская деревня упоминается 11 ноября 1611г, ее
житель служилый татарин Исен Богдав (указан в единственном числе, в других
случаях пишется татаровя) присутствует в
качестве понятого на отделе земли близ Чуфарова на реке Пица. Вторым
представителем был Бекбулат по произвищу Шуба.(так и пишет Сенюткин С.Б.) и он не указан как служилый
татарин, а, скорее, действительно, был вольнопоселенцем. По версии Орлова А.М.
- Бекбулат Шуба возможно является уже сыном основателя нашей деревни.
Еще одна особенность этого документа в том, что наша деревня и Кочко-Пожарки не имели к этому времени
конкретных названий.Только со временем стали
называться Шоба иле, далее на русский лад Шубино, а кочкопожарцы позаимствовали название соседней мордовской
деревни Пожарки и в честь основателя мурзы Кучкая деревня стала называться
Кочко-Пожарки, но входили в состав Арзамасского уезда.
Вот этот документ
в оригинале:
1611, 11 ноября.
Отдельные книги поместий Ив.Чуфарова с сестрой и его
мачехи, с.394.
Да в Залесном поместье на реке на Пьяне, подле речки
Пицы, в деревне Чюфарове на отделе с Юмшаном были: села Лопатина Семеновы
крестьяня Иван Кандратьев сын Сувор, да Сидор Васильев, да Шесток Иванов, да
деревни Кашкарова Иванов крестьянин Нетесова Васька Иванов, да мордовские
деревни Пожарок Алаторсково уезду Русин Сыряпин, да Кадыш Оленин, да Отяш
Чинзин, да Алаторсково-ж уезда татарские деревни служивой татарин Исен Богдав, да Бекбулат Шуба, да
Арземасково-ж уезда деревни Пожарок служивы татаровя Айбулат Бейбулатов, да
Семакай Кучкаев, да Цынай Капкунаев, да деревни Камкины служивая татаровя
Посмур Мокшаев, да Богдан Розбахтин, да Клаш Мамкеев.
(Арзамасные поместные акты).
После анализа выше написанной информации приходят в голову и такие вопросы:
1. В каком году могли
окончательно объединиться татары во
главе с Шоба с группой Розбахтеева? И были ли между ними какие разногласия?
Потому,что по истории с. Карга мы узнаем и об таких
моментах. Не решился ли вопрос
объединения именно после размежевания в 1611г? Не стали ли
наши вольнопоселенцы служилыми, получив дополнительные земли
после 1611г? Или же сначала
основавшись, Бекбулат Шоба позвал своих- группу
Разбахтеева?
2. Не является ли
Бекбулат Килдеяров Бекбулатом Шуба,т.е. это одно лицо. Ведь и список
На вопрос «Кто же они – первые переселенцы в шубинские места?» есть также версия Орлова.А.М., связанная северо-кавказским происхождением, т.е. (цитирую) «с восстанием казаков Терека под предводительством Петра Илейко. Движение возникло среди казаков, голодавших в 1605-06 гг. на далеком Тереке.
Петр Илейко также со своим
отрядом поднимался до Свияжска. Есть предположение о том, что он дошел и до
алатырских и курмышских мест. Часть терских казаков осталась в этих местах.
Терские казаки упоминаются рядом с алатырскими, курмышскими и арзамасскими
повстанцами, как участники сражений в районе инородческого движения в
Правобережье Волги в 1608-09 гг. В связи с историей движения Петра-Илейко
возникает версия о северокавказском (или
терском) происхождении части татар
Нижегородского Поволжья. На эту мысль наводят некоторые сведения из истории Шубина.
В частности, особое сочетание имен и фамилий известных
по документам основателей селения – Бекбулат Шуба и Исен Богдав, отличное от
других татарских селений название. Селение официально обозначено термином “иль”
– Шуба иле (Шуб иле), не “ауылом” как обычно называют свои селения мишари
Нижегородчины. Термин “иль” в обиходе употреблялся в значении кочевого удела,
народа, подвластного определенному сюзерену – князьку, мурзе, союза племен. Он
широко употреблялся в Крымском ханстве, контролировавшем вместе с Турцией
пределы Приазовья и Северного Кавказа. Правда, есть еще одно название,
соответствующее указанному значению. Это – соседнее с Камкино русское селение
Мамешево. Камкинцы называют его по-татарски – “Мэмяш иле”.
Объясняется это тем, что оно в начале XVII в.
принадлежало камкинскому служилому татарину Мамешу Карамышеву. В 30-е годы
продает свое владение и переезжает в Свияжский уезд. Обращает на себя внимание
и необычный шаг шубинцев, решившихся поселиться в мордовской деревне. На такое
могли пойти люди, находящиеся в отчаянном положении, оказавшись на чужбине
после такого дальнего переезда. У шубинских татар есть свои особенности в
говоре, специфическая номенклатура имен».
Здесь речь идет скорее о
вольнопоселенцах, так как служилая часть татар получили земли
целенаправленно и обоснованно по царской грамоте, они не могли быть в
отчаянном положении.
Есть сказание
старожилов, что прежде на месте с.
Шубино или рядом была небольшая мордовская деревня, с названием Какино. Их
выселили с этой территории в соседний Гагинский район.(Нижегородский
и Гагинский исторические архивы на мои
запросы по вопросу переселения какинцев сообщили мне об отсутствие какой- либо
информации о начальном периоде истории этого села). Но по документам,
полученным мной из архива, также пишется
об этом. Нажмите сюда Hh013.narod.ru . Хотя почерк очень сложный. Вот расшифровка:
На листе №26 потверждение о том, что «в 1700г служилым татарам д. Шубино во главе с Алмакаем Акмаевым ( внук Бекеша Розбахтеева в тот период) , выдана царская грамота на земли за рекою Пьяною в мордовских бортных угодьях, что они имеют пользоваться хоромным( строительным) и дровяным лесом, сенными покосами. И что грамота потверждена по указу великих государей и великих князей Иваном Алексеевичем, Петром Алексеевичем и великой государыней Софьей Алексеевной».
Там же имеются сведения относительно Утяша Маметова - внука Семайки Арапова.
Лист№20. Здесь речь идет о том, что татарину д. Шубино Кадеру Шабанову по документам 1707г досталось поместье его деда Сюбая Сенякаева. А часть поместья Сюбая досталась его родственнику Бикбаю Муртазину, который поделился со своими братьями. Но часть поместья также досталась почему-то и другим татарам: Рязапу Баязитову, Бикул Курмаеву, Нюмаеву…
В 1707г в д. по приказу воеводы Никиты Даниловича Семичева, отправлен подъячий Федор Аникеев в деревню для разбора спорных земельных вопросов. По этому вопросу ещё в 1703г написано заявление от Утяша Маметова на имя великого государя в Алатырскую приказную избу воеводе Н.Д. Семичеву. То ли с самого начала дед Утяша -Семайка Арапов владел поместьем не официально, т.е. без царской грамоты на владение и не оформил документально или что-то ещё другое . Мной идет расшифровка документа.
Жиганшин Алимжан абый в своей работе отмечает, что «по переписи 1743 года в деревне было 192 жителя. Во времена генерального межевания 1780-1790гг в деревне было 75 хозяйств, 263 мужчин, 248 женщин. Посевные площади -2517 десятин, луговые – 120, лесные- 400, безхозные – 44, всего – 3098. До 1780г управляли деревней мурзы, далее выбирали старост. Унас были старостами: Абузар, Патша(1870гг), Гиззат, Хайрулла Дамиржан улы, Кэчэл, Камалетдинов Аляутдин.»
Наши предки до
Во времена Петра I лишились всяких льгот и были отправлены на корабельные работы, на лесозаготовки. Этот период поставил их в очень тяжелое положение по многим причинам.(не хотел бы на них остановиться).
Для основной массы жителей мог быть натуральный характер хозяйства, и вынужденная продажа продукции для того, чтобы иметь деньги на уплату податей и всяких налогов. В дальнейшем с ростом численности населения сказался недостаток земельных участков. Люди вынуждены были прибегать к купле земли. Большое число татарских семей пользовались арендой земли, хотя это тоже не всегда улучшало условия их жизни.
Частые пожары ухудшили им условия жизни, особенно пожар 1891г. Вот и отчаявшись, приходилось искать счастья на стороне, на сезонных работах. Особенно тяжелое положение людей было в 1911-1912 гг. из-за плохого урожая. Люди закладывали одежду в банк, продавали скот, до последней лошади, некоторые брали в долг под летнюю работу. Первая мировая война еще больше ухудшила положение людей. Некоторые из них занимались местными промыслами, держали мельницы, торговые лавки, или вели разъездную торговлю на базарах, ярмарках, одновременно работая в своем хозяйстве. Большая часть крестьян, особенно безлошадных, находила сезонную работу на стороне, в городах и пристанях, на заводах, шахтах и рудниках. Старожилы отмечают, что некоторые занимаясь так называемым ремеслом как «старый берем» ездили в Н.Новгород, Москву, Подмосковье, Киев, Иваново, Казань, Ростов и другие города. Часть из них оставалась там по собственному желанию и обосновалась, часть - просто не имел средств для возвращения.
Положение
усугублялось повторными пожарами, особенно в 1921 году, когда восточная половина нашей деревни
сильно пострадала от пожара, в том числе мечеть на восточной стороне села,
которая находилась на территории нынешнего хозяйства Хайрулла абый( шестой), а также
сгорели 123 хозяйства. В эти же годы были сильные неурожаи. Продолжалось
дальнейшее имущественное расслоение. Появляются кулаки и бедняки,
противостояние между которыми обостряются осенью
Был конец октября 1929 года. Жители села Шубино встревожились с появлением важного человека как Николая Ивановича Михельсона, который был сослан Сергачским уездным исполнительным комитетом для решения какой-то важной задачи.
К вечеру с его участием прошло заседание первично-партийной ячейки. Здесь обсуждался важный государственный и политический вопрос "О добровольной коллективизации мелких крестьянских хозяйств". На следующее утро среди шубинцев с быстротой молнии разнеслась весть – «добровольно вступать в колхоз». Эта весть потрясла врагов коллективизации. Они всячески умудрялись сорвать эту кампанию. Но против кулаков и подкулачников твердо стояла группа активистов, воспитанная идеями ленинской партии. Они по призыву партии вышли вперед и мобилизовали народ на верный путь - к коллективизации. Первыми добровольцами были следующие единоличные хозяйства:
Хайретдинов Минажетдин
Бадретдинов Шарафетдин
Сайфуллин Мостафа
Каримов Хаким
Судеяров Жамаль
Салимжабаров Абдрахман ( учитель)
Хабибуллин Давлетбай
Ряхимов Фазыл
Аляутдинов Садек
Тимершин Жиганша
Мавлютов Кадер
И одинокие активисты:
Юсипов Умяр
Азизбаев Абдрахман
Ибрагимов Фатех
Хайдаров Камаль.
Первым председателем колхоза был избран ШАКИР БАШКУРОВ,уроженец д.Камкино. По его рекомендации коллективному хозяйству было дано название «Кызыл тормыш».
Размер
обобществленных земель составлял
Артель располагала следующими средствами производства:
телеги крестьянские 10 шт
бороны деревянные 10 шт
плуги конные марки "Берлин" 6 шт
семирядная сеялка 1шт
тринадцатирядные сеялки 3шт.
Какие были трудности, в которых создавалась и начинала свою деятельность, сельскохозяйственная артель?
Со стороны кулачества была подготовка и попытка на убийство активиста колхозного строительства Аляутдинова Садека. В связи с этим были осуждены подкулачники Ниазбаев Ибрагим, Ниазбаев Садек и брат последнего Анвар.
Летом 1930 года, в разгар сенокоса, толпа женщин, подстрекаемая кулачеством, совершила дебош на сенокосном угодии колхоза. Они плача падали на покосы, кидались на косарей-колхозников, всячески ухищрялись не давать косить траву сенокосного участка колхоза.
Кулаки и подкулачники днем и ночью не спали, ибо старались деморализовать молодое коллективное хозяйство и его работников. Агитация кулачества была подло демагогична. Они твердили колхозникам: « В колхозе все общее …. И спать будете под одним одеялом». Они, наконец, добились того, что отдельные обобществленные хозяйства подавали заявления с просьбой о выходе из артели. В начале I93I года из колхоза вышли Адегамов Азизбай, Азизов Жамаль, Мухаметшин Ахметжан, Фахретдинов Камаль, Тавлиев Хусяин, Абубакиров Мустафа. Они повторяли фразу подкулачника Садретдинова Аляутдина: "Колхоз - добровольный или принудительный?". Этим хотели еще запугивать организаторов артели, якобы последние нарушают основные принципы партии в вопросе коллективизации.
Большие трудности были в свою очередь при создании общественного семенного фонда и фуража. Многие хозяйства уклонялись от внесения зерна на семена и фураж, некоторые даже скрывали свои запасы.
Можно сказать, что «всех загнали туда» и, если кто что –то имел, то потерял. Но было много и положительного в коллективном хозяйстве. Однако отсутствие частного сектора, когда нельзя было сеять для себя 1 кв.м. пшеницы в своем личном хозяйстве, в то же время работать на « трудодень» (за минимум оплаты) в колхозе - все это никак не улучшило условия жизни наших сельчан. Бесконечный физический тяжелый труд в колхозе и личном хозяйстве одновременно, и постоянная нехватка адекватного питания в многодетных семьях, отняли у сельчан самое ценное – здоровья.
В этот период начинается давление на мечети и на имамов, которые, возможно, тоже не поддержали колхозное движение.
В
26 декабря I933 года в нашем селе осуществилась уже сплошная коллективизация Утром следующего дня население подвело своих лошадей и сельскохозяйственный инвентарь. В сплошной коллективизации большую роль сыграла партийная
ячейка, секретарем которого в то время был товарищ Шакир Башкуров.
Большую помощь в этой компании оказала комсомольская ячейка и молодежь села. Первый секретарь комсомольской ячейки был товарищ Фатех Ибрагимов( отец Рифат абый, редактора газеты « Туган як»).
В результате общей коллективизации в артели создалось восемь полеводческих бригад.
I93O-I93I годы Шефство с Ромоданского железнодорожного вокзала г.Горького. Особо отличились товарищи Игошин, Манеев и Малышев.С их помощью в селе открылась детская площадка со всем оборудованием. Работу в ней организовала т.Маслова.
В I932 году работала колхозная пекарня, которая выпускала в сутки более тонны печеного хлеба для колхозников. Летом на полевом стане в каждой бригаде организовалось общее питание.
Агитационно-массовая работа. Часто приезжала с концертом дрaматическая труппа из г. Горького. С ее помощью в селе создался самодеятельный кружок из числа учителей и колхозного актива.
Первые члены кружка:
Бедретдин Камалетдинов (бертук аскай)
Мустафа Сейфуллин
Жиганша Тимершин (учитель)
Ханяфи Бедретдинов
Халися Мохтарова и
другие.
Молодой самодеятелный кружок выступал перед населением с концертом и постановкой. В репертуаре концерта были татарские песни и пляски; пьесы, разоблачающие пошлость старой дореволюционной татарской действительности. Особенно популярна была пьеса татарского драматурга Карима Тинчурина "Зецгер шэл".
По осуществлению задач "культурной революции" создавались ликбезы.
В агитационио-массовой работе видное место занимали комсомольцы. Активное участие принимали по осушению болотного места. Прорыли ров к реке Пьяна. Эта канава и ныне называется «комсомольской».
Летом 1933г построен саманный сарай для лошадей. Создались фермы МТФ и ОТФ. Первой дояркой в МТФ была Фаридя-апа Тавлиева, а скотником Жафяр Сафиуллин. Стены ферм были из плетны.
В 1935г колхоз получил богатый урожай зерновых. Валовой сбор зерновых составлял 2241 тонну. Колхоз приступил к строительству механической мельницы с помощью населения. Каждое хозяйство внесло по 50 рублей – средства приобретение нового двигателя. Механиком мельницы назначали товарища Шарафетдина Бадретдинова. Вскоре к механической мельнице пристроили просорушку для возделывания крупы.
Открылось
кирпичное производство. Первые его инициаторы были Зарипов
Давлетбай, Абдулла Невретдинов и др.
В 1933 - 37.годах были успешно проведены мероприятия по созданию и укреплению производственных бригад, правильная организация труда в них. В 19З3 году создано 8 полеводчеоких,1 строительная, 1 огородная бригады и животноводческие фермы. Первыми бригадирами были назначены опытные, любящие землю колхозники. Ими были в 1-ой бригаде – Хакимов Фазыл, 2-ой – Миняев Абдулла, 3-ей –Невмятуллин Сатдар, 4-ой – Хайруллин Хамзя, 5 –ой –Аллямов Хасян, 6-ой –Саберов Сафа, 7-ой –Азизбаев Вагап, 8-ой-Жамалов Ханяфи, бригадир строителей-Азизбаев Хасян, огородничества-Самерханов Батдал, заведующим МТФ –Аллямова Зульхиджа, зав.КТФ -Салямов Умяр.
Налаживанию правильной организации учета и оценки труда колхозников помогло внедрение сдельщины в виде зачисления трудодней.
Партийная ячейка (секретарь Ибрагимов Ахать ,уроженец с. Петряксы) в эти годы много сил вложил по повышению производственной активности колхозников. Особое внимание было уделено организации социалистического соревнования и ударничества. Ударники колхоза определяли агротехнические сроки полевых работ, обязались не делать ни одного прогула, повысить качество работ.
Наш колхоз соревновался с соседним колхозом «Авангард». Соревновались бригады и звенья. Создавалась инспекция по качеству. Полевые работы (посев, уборка и др.) принимались ежедневно по специальным актам инспекции. Качественник Якубов Жиганша ежедневно на заседании правления колхоза информировал о качестве выполненных за день работ.
Большое внимание уделялось гласности результатов социалистического соревнования и ударничества. По исполнению определенных видов работ (пахота, посев, уборка и др.) ударники объявлялись в торжественной обстановке на общих собраниях колхозников.
С 1933 года введена "КРАСНАЯ КНИГА КОЛХОЗА", по решению правления колхоза в эту книгу вносились лучшие ударники - колхозники. Первыми в эту книгу были внесены:
Ахсянова Зульхиджа
Самерханов Батдал
Юсипов Хисам
Аллямов Хасян
Невмятуллин Сатдар
Первые ударники
показывали невиданные доселе образцы
производительности труда. Например, Хусаинов Рахимжан
в период весеннего сева 1935 года сеялкой
сошлик на конной тяге ежедневно за один световой день сеял по
Кроме производственных показателей, задачей первых ударников
было вовлечь за собой не
менее одного члена в колхоз. Организационно-хозяйственные
меры, проводимые правлением колхоза
(пред. Хусаинов А6дурахман, отец нашей учительницы Мушфека апа) и партийно-политическая работа,
проводимые партийной и комсомольской организациями) стали давать ощутимые
результаты в становлении
и росте экономики колхоза. Как было
уже сказано, в I935
году колхоз собрал невиданный доселе урожай зерновых кормов и овощей. Колхозникам выдано на один
трудодень более
После засушливого 1936 года в I937 году колхоз вновь собрал
хороший урожай и опять колхозники получили богатое вознаграждение за труд зерном, овощами, кормами, медом и др. продуктами. Действительно жить стали богаче, жить стало легче, веселей. Колхозники на полях и лугах трудились с песней в устах. Особенно празднично проходили первые дни весенних работ и сенокоса. Перед началом весеннего сева пахари на вычищенных и упитанных конях со всем инвентарем прoехались по селу, демонстрируя готовность к севу; колхозники осмеивали малейшие промахи в сбруе и инвентаре нерадивых, о них слагали сатирические песни. Такие же парады устраивались в честь победителей сева и уборки урожая.
Давление на
религиозных лидеров продолжалось. Имам третьей мечети Мустафа
Люкманов (1869-1937) был арестован в ноябре
В 1935- I940 гг шло создание материальной базы большое строительство колхозных и общественных зданий. Лишь в 1937г достроено и строились следующие здания и сооружения:
пожарное депо с гаражом,
коровник и телятник глинобитные,
электростанция,
зернохранилище глинобитное,
кузнечная мастерская,
2 кирпичных сарая,
конный двор и овчарник глинобитные,
зерносушилка,
подземное овощехранилище,
помещение для пункта искусственного осеменения.
Победа колхозного строя шла параллельно с механизацией сельского
хозяйства. Вместо, веками сохранившейся сохи, косы, деревянной бороны и лукошка, на полях колхоза стали трудиться трактора, комбайны, мощные
молотилки и автомашины и др. техника. В I937 году колхоз имел 2 автомашины, 2 двигателя, I6 сеялок-
сошлик, 9 сенокосилок,11 жаток, 114 конных плугов, 16 культиваторов сплошной обработки, 22 бороны ЗИГ-ЗАГ,
6 зерновых сортировок, 7 веялок, 3 льнотрепалки Антонова, силосорезки и др.
Эти машины, многие из которых сейчас сняты с производства, были чудом техники
для крестьянина 30-х годов, большим скачком в технической реконструкции села. В
эти годы техника обслуживалась такими опытными специалистами как Жиганшин Мухамметша и Салямов Осман.
По ходу работы рождались и другие специалисты, организаторы труда. Открылась 7 –ми летняя школа. Лучшие ученики пошли учиться в Кочки-Пожарское педучилище, они пополнили ряды сельской интеллегенции. В селе работали: клуб, библиотека, детские сады, пекарня.
Улучшилось обеспечение колхозников промышленными товарами. Люди стали лучше одеваться, культурнее жить: больше стало добротных домов, с крыш домов и сараев исчезла солома. В домах появились столы и кровати, появились первые радиоприемники.
Успехи колхоза добывались с преодолением ряда трудностей. В 1938-I940 годах урожай был не высоким, наблюдался определенный застой и в животноводстве. Причиной этому были и не6лагоприятные погодные условия, несоблюдение правил агротехники. Всему этому сопутствовала частая сменяемость председателей колхоза, некoтоpыe из них были людьми случайными, неподготовленными к руководству большим хозяйством. В ряде случаев ослабла трудовая дисциплина. Однако к этому времени колхоз стал уже крупным социалистическим хозяйством и основная масса колхозников добросовестно трудились за укрепление колхоза.
Передовиками колхозного производства за период 1935-1940 гг
были:
РАМАЗАНОВА АСЬМА
ИБРАГИМОВА ГАФЕРЯ
АЙСИН ЖАФЯР
АЛЯУТДИНОВ АБДУЛКАДЕР
НЕВМЕТУЛЛИН САТДАР
АЛИМОВ ФЕЙВРАХМАН
ХАИРЕТДИНОВ БИЛЯЛ
САМЕРХАНОВ БАТДАЛ
БАДРЕТДИНОВ ШАРАФЕТДИН
САФИУЛЛИНА НАФИЖАН
АЙСИНА АЙНИЖАН
ШАРАФЕТДИ НОВ ЖAЛЯЛ
ШАКИРОВ ЯКУБ
ЯКУБОВ ЖИГАНША
БАШАРОВ ИБРАГИМ
ТОХТАРОВ РАМАЗАН
АРИФУЛЛИН ХАЙРУЛЛА
ХА ЙРУЛЛИН ХУСАИН
ИСКЕНДАРОВ ИСХАК
СЕВБЕНОВ ШАЙXАТДАР
ХАБИБУЛЛИН ЗЕЙНЕТДИН
АЛИМОВА 3УJIEЙХА
ХАМИДУЛЛИН ИСМАИЛ
САБЕРOВ САДЕК
ХУСАИНОВА ФАTИМА
ХУСАИНОВ РАХИМЖАН
и другие.
1941-1945гг. 22 июня 1941 года фашистская Германия вероломно напала на нашу Родину - началась Великая Отечественная война. Она длилась 14I8 дней, 14I8 дней и ночей на фронтах шли кровопролитные бои, а в тылу весь советский народ трудился с невиданным упорством ради свободы, ради победы.
В солнечное июньское утро колхозники нашего села рано встали и занялись обычными и колхозными заботами. Но вдруг к радиорепродуктору, установленного у правления колхоза, стал собираться народ и сообщение о начале войны мигом облетело все село. Все тяготы войны сразу же стали выражаться в жизни села и колхоза, которые стали перестраиваться на военный лад.
Коммунисты села стали подавать заявления об отправке их на фронт. Первыми добровольно ушли на войну: коммунист, председатель сельского совета АРИФУЛЛИН БАГАУТДИН, бригадир колхоза ХАЙРУЛЛИН ХАМЗЯ(отец Абдулбер абый), ШАЗАМОВ МАЛЕК(отец Мерза абый) и другие.
Первые же месяцы войны лучшие люди колхоза были мобилизованы на фронт. Лишь за период с начала войны до конца 1941 года в ряды сражающейся Красной Армии ушли около 200 человек. Всего за период войны село дало Родине 404 солдат. В октябре- декабре I94I года в нашем селе дислоцировался минометный полк. Под воинские казармы были освобождены здания школы, клуба, детского сада. Организовано военное патрулирование, вырыты траншеи, на лугах шло обучение солдат. Кроме того, в течение осени и зимы I94I года через наше село до Канаша в пешеходном строю шли
мобилизованные люди для формирования воинских подразделений.
В октябре 1941 года, когдa под Москвой шли кровопролитные бои, немецкие самолеты, прорвавшиеся в глyбокий тыл, обстреляли воинский эшелон из пулеметов на полустанке Тарталей, в двух километрах от нашего села, были убитые и paненые.
Однажды над колхозными полями наши истребители вели воздушный бой с одним таким стервятником и сбили его у села Лопатино. Село жило тревогами войны.
В течение 194I-1942 годов на тыловые работы (на сооружение оборонительных рубежей около Лысково и Мурома) были мобилизованы мужчины нестроевой службы и женщины, 2 автомашины, стоящие на военном учете. Кони были переданы в армию в первые же дни войны.
В селе остались одни старики, женщины и подростки. Стали поступать похоронные и вести о ранениях. Горе постучалось в двери почти каждой семьи. Несмотря на все эти трудности колхозники честно выполняли наказ партии и правительства обеспечить сражающуюся армию всем необходим. Под девизом «все для фронта, все для победы» на полях и фермах колхоза в тяжелейших условиях днем и ночью трудились колхозники. У руководства бригад встали фронтовики, вернувшиеся по ранению: КУРБАНОВ МЯСУМ (1бр), КАМАЛОВ НЕВРЕТДИН (4бр), АНДЕРЖАНОВ ШАГФЕРДУС (5бР) и др.
Из-за недостатка машин и рабочей силы были нарушены агротехнические
сроки с/хозработ. Обмолот хлебов урожая
1941 года производился зимой и до весны
1942 года. Особенно тяжелым был
полей, район выделил нашему
колхозу
Из-за недостачи кормов и вследствие инфекционной болезни - менингит - летом 1943 года пали много рабочих лошадей. Обучали пахать и бороновать быков. Необычный для наших краев крик женщин « цопи-цопи» был слышен на полях и лугах колхоза. А эти "цопи" не хотели им повиноваться, захотелось им пить и они с крутого яра прямо с повозкой бултыхались в р. Пьяну. В злобе плачущие женщины проклинали быков, Гитлера и войну. Несмотря на эти невзгоды колхоз ежегодно выполнял государственный план и обязательствa хлебозаготовок и других сельскозяйственных продуктов. Ежегодно осенью из села до ст. Сергач шли обозы зерна, сена и др. продуктов. Даже со счета колхоза были перечислены 120 тыс.рублей на постройку эскадрильи боевых самолетов им В.Чкалова.
Колхозники изготовляли, собирали и отправляли на фронт много теплой одежды, валенок и др. По этому показателю с/совет в 1943г занял 1место в районе.
Председателем колхоза был ХУСАИНОВ АБДУРАХМАН, секретарем партийной организации - ХАЛИЛОВА МУРШИДЯ, председателем сельского совета - БЕДРЕТДНОВ ЯКУБ (1943-I945гг).
Особенно активно трудились в военные годы
следующие товарищи:
в I бригaде
АЛЯУТДИНОВА РАБИЯ
ХАИРУЛЛИНА ГАЙНИБЯ
ЗАРИПОВА ХАДИЧА
ТАВЛЕЕВА ФАРИДА
НИЯ3БАЕВ БАГАУТДИН
В 2-ой бригаде
АЛИЕВА ХАВА
АРИФУЛЛИНА ACЬМA
ХАЛИЛОВА АСЪМА
САДРЕТДИНОВА АЛИМЯ
МИФТАХОВ НЕВМЕТУЛЛА
в 3-ей бригаде
БАГАУТИНОВА ФАТЫМА
САБИРОВА 3УЛЪХИДЖА
АИНИСЛАМОВА ЗИННАТ
САДЕКОВА СЕРБИЖАН
ХАЛИУЛЛИНА РАБИЯ
АЙНИСЛАМОВА АЙША
АЛИБАЕВ БАГАУТДИН
ФЯХРЕ'ТДИНОВ САДЕК
САФИУЛЛИНА НАФИЖАН
в 4-0й бригаде
И3МАГИЛОВА ЗУЛЬХИДЖА
АХСЯНОВА 3УЛЬХИДЖА
ХАМИДУЛЛИНА ЗЕЙНАП
АХСЯНОВ ЖАМАЛЪ
АИНЕТДИНОВ ХУСЯИН
ЖИГАНШИН МУХАММЕТША
ХАЙДАРОВА МУХАРРЯМА
в 5-ой бригаде
АЛЯУТДИНОВА АЛИЯ
ХАЙРУЛЛИНА НЯФИЖАН
А3И3БАЕВА СЯРБИЖАН
НИАЗБАЕВА МУСЯММА
в 6-ой бригаде
САЛАХОВА ЗЯЙНАП
ИСКАНДАРОВА МЯЛИКЯ
НИЯ3БАЕВА ФАРИДЯ
ТОКТАРОВА ХАДИЧЯ
ИЗМАЙЛОВ АБДУРАХМАН
ЯКУБОВА ФАТЫМА
в 7-ой бригаде
ГАФАРОВ АБДРАХМАН
ФЕИ3РАХМАНОВА ЗЯЙНЯБ
АЛИЕВ ХАСЯН
ЮСУПОВ УСМАН
ШAРАФЕТДИНОВ СЕЙФEЛЬ
В 8-ой бригаде
НАСИБУЛЛИНА БИБИЖАН
А3ИЗОВА МЯЛИКЯ
МИЗЯЕВА МАЙРЯ
ИСКАНДАРОВА ТЯН3ИЛЯ
ДИНМУХАМЕТОВ ИДРИС
ДИНМУХАММЕТОВА РАЙСЯ
Необходимо отметить труд подростков, на чьи неокрепшие плечи в годы войны навалились все тяжелые виды колхозного труда. Первыми в селе трактористками стали
AЛЯУТДИНОВА ЗУЛЕИХА , НЕВМЕТУЛЛИНА
АСЬМА.
Наравне со взрослыми трудились и отличились: ХАСАНОВА МАРЬЯМ, ЖАМАЛОВА ТЯНЗИЛЯ, БИЛЯЛОВ ЖИГАНША, УМЯРОВ ФАТЕХ, АЙСИН УСМАН, ХАСЯНОВ АЛИМЖАН, ХАСЯНОВА ГАЙНИБЯ, АЗИЗБАЕВА СЯЙДЯ, ЖАФЯРОВА АФИЯ, АЗИЗБАЕВ АБДРАХМАН, САФИУЛЛИНА ФАТИМА, АЛЯУТДИТНОВ АДЕЛЬША и другие.
Партия и правительство высоко оценили трудовой подвиг наших односельчан.
3а тpудовые подвиги около 100 человек были награждены медалью "3а доблестный труд в Великой Отечественной войне".
Война, навязанная
нам фашистской Германией, дорого обошлась и нашему селу. 209 лучших сынов нашей деревни пали смертью храбрых
на полях сражений. Многие вернулись различной степени ранениями. Колхозу война нанесла и большой экономический ущерб. В
колхозе к
Резко упала
продуктивность и других видов сельскохозяйственной
продукций. В 1946 году в колхозе было лишь 107 голов крупного рогатого скота,
из них всего 43 дойных коров; в эти годы с
одной коровы в
среднем надаивали по 700-
Вследствие низкой доходности хозяйства в эти годы плохо оплачивался и труд колхозников.
Население села уменьшилось. Из 404 односельчан, ушедших на фронт, не вернулись 209. И как же тяжело было нашим бабушкам.
В послевоенные годы,
не имея мечетей, верующие (15 человек) были вынуждены молиться в совершенно
неподходящих условиях - в сарае. Обязанности муллы выполнял Азым абзый Шиапов (
С 1950 года начинается определенный подъем. В
Впервые досыта наелись и, может быть, посчитали себя счастливыми осенью 1956г, когда после урожайного года получили пшеницу « в достатке» по тогдашним меркам.
В
1965 - 1970гг. Разительные перемены произошли в производственно-хозяйственной деятельности, в экономике нашего колхоза и культурно-бытовом облике нашего села в последнее десятилетие.
Это новая школа, которая открылась в 1971 году. Как выпускник этой школы могу сказать, что она славилась все эти годы с сильным преподавательским составом. Если у моих сверстников не было возможности учиться дальше после школы, то сейчас они любой ценой стремятся дать образование своим детям, что очень похвально.
Почти все колхозники жили тогда в благоустроенных пятистенных домах, крытых железом. Прочно вошло в быт электричество, радио, телевидение. В 1971 году обеспечено привозное газоснабжение. В1972 г проведено централизованное водоснабжение.
В 1976 году построен большой дворец культуры, где проходили собрания, концерты, танцы; там же функционировала большая библиотека; можно было играть в бильярд, настольный теннис и другие игры.
В колхозе на глазах меняется качественный состав техники. На полях нашего колхоза работали самые современные машины, отличающиеся высокой производительностью. К ним относятся трактора "ДТ-75", "Т-74", "Белорусь" различной модификации, трактора свекловичные, комбайны "Колос", "Нива и др.
Все эти меры, проведенные правлением колхоза (ША3АМОВ Ш.Ш.) и партийной организацией (секретарь БИЛЯЛОВ Р.Б.) дали ощутимые результаты. Достигнуто основное - колхоз обеспечил устойчивый рост урожайности и валовых сборов зерна.
Партийная организация (секретарь Билялов Рафек) - вела большую работу по подготовке и закреплению руководителей, специалистов сельского хозяйства с высшим и средним образованием. С I966 года председателем колхоза работает и умело руководит хозяйством Шазамов Шамиль Шазамович, выпустник Ивановской партийно-советской школы. Главный инженер Абдуллин Бари Хамзиевич, ветврач Жиганшин Шамиль Мухамметшинович - имели высшие образования.
Большие успехи колхоза достойно оценены Советским правительством. По итогам I974 года колхоз завоевал Переходящее Красное Знамя Совета Министров РСФСР и ВЦСПС.
Колхоз выполнил задания 9 пятилетки по всем показателям, заняв I место в районе по производству продуктов сельского хозяйства. Денежный доход хозяйства в 1975 году составил уже 1млн. 383тыс. рублей. За успехи в прошедшей пятилетке колхоз завоевал приз имени МУСТАФЫ САБЕРОВА (ветерана колхозного движения, знатного председателя колхоза).
Председатель колхоза Шазамов Ш.Ш. и председатель с.совета, секретарь парт. организации Билялов Р.Б. удостоены ордена « Трудового Красного Знамени». Труд многих был отмечен правительственными наградами и премиями.
Передовики 9 пятилетки:
Доярки:
ЖАМАЛОВА РОЗА, ТАЖEТДИНОВА 3УХРЯ, САЛАХОВА САНИЯ, ХАФИЗОВА РЯХИМЯ, АХМЕТЖАНОВА РОЗА, САЛАХОВА 3ЯЙТУНЯ, ЖАМАЛОВА АСИЯ,
ХАМИДУЛЛИНА МЯЛИКЯ
Животноводы по производству мяса:
НИЯ3БАЕВА МУСЯММА АХМЕТЖАНОВА ЗИННУРА
ИМАEВA ХАЕРНИСЯ САФИУЛЛИНА АЛИЯ
ХАКИМХОДЖИНА АЙША
Комбайнеры:
СИТДИКОВ АБДУЛЛА
ХАЙРУЛЛИН ШАМИЛЪ
трактористы:
ЖАМАЛОВ ФАРАХША, АБДУЛКAЮМОВ АБДУЛБЯР, ЖАМАЛОВ ТЯМИНДЯР,
МУСТАФИН ТАГЕР, ИНИЯТУЛЛИН МУБИН, ХАЙРЕТДИНОВ АБДУЛЛА
Шофера:
ФАЙ3РАХМАНОВ РАВИЛЬ, ЖАФЯРОВ ФАТЕХ, ИДРИСОВ АХТЯМ
К новым рубежам.
12 февраля
Названы передовики 10-ой пятилетки:
Трактористы, победители
соцсоревнования:
АБДУЛЛИН МЕГДЯТ, АНДЕРЖАНОВ ФАТЕХ, БАГАУТДИНОВ АЛИМЖАН, ЖАМАЛОВ ТАМИНДАР, ЖАМАЛОВ ФАРАХША, ИСХАКОВ АБДРАХМАН, КАЮМОВ АБДУЛБЯР, МИНАЕВ РАМИЛЬ, САФИН АХМЕД, ХАЙРЕТДИНОВ АБДУЛЛА, ЯРУЛЛИН ОСМАН.
Комбайнеры передовики:
СИТДИКОВ АБДУЛЛА, САФИН МЕРЗА
Передовые шофера:
ИДРИСОВ АХТЯМ, ФЕЙЗРАХМАНОВ РАВИЛЬ, ФАТТАХОВ РИШАТ, КОТДУСОВ РАФЕК, ЖАФЯРОВ ФАТЕХ.
Доярки:
ЖАМАЛОВА РАУЗА, САЛАХОВА САНИЯ, ИМАЕВА ЗУГЕРЯ, ТАЖЕТДИНОВА ЗУГЕРЯ.
Телятницы:
ЛЮКМАНОВА АФИЯ, ШАЗИЗОВА АСЬМА, ХАМЗИНА АЛИЯ.
На откормке молодняка хороших привесов добился ЖАФЯРОВ ФАТЕХ.
В этот период в колхозе работали 10 специалистов с высшим и средним специальным образованием.
С 1985 по 1990гг в нашей жизни произошли большие перемены, большей частью негативные ( неудавшаяся перестройка, девальвация рубля, неудачная ваучеризация, передача государственных объектов в частные руки, ослабление дисциплины и внимания вопросам сельского хозяйства и т.д.) что и осложнили нашу жизнь., как сельских, так и городских.
В
С
ноября 1984г и по сей день
председателем колхоза работает Хайретдинов Мухтяр Абдуллович (
Следует отметить как шубинцы участвовали на разных спортивных соревнованиях в районе и завоевали много кубков и призов.
Очень интересно проходили Сабантуи. Если назвать по фамильно некоторых борцов-чемпионов этих сабантуев за последние 25-30 лет учитывая активности их частоты участия и техники борьбы с указанием оценок по 10 баллной системе, то это выглядить так: ( кого хорошо помню,это личное мнение).
( чемпионы с.Шубино)
Аллямов Ханяфи « Кэпи» , 10/10++
Аллямов Курамша « Курай» 10/10++
Иниятуллин Абдулкадер «Иннят» 10/10++
Халилуллин Мергазым « Мергай» 9/10
Багаутдинов Амир « тешкеу» 4/7
Иниятуллин Наиль 8/9
Камалов Алимжан « бадяу» 5/9
Халилуллин Марат 9/10
Абдрахманов Наиль «кетер» 7/9
Исхаков Марат « хажи» 10/10
Мустафин Солтан « рапай» 9/9
Багаутдинов Али «мерен» 8/9
Мухамметшин Максут =
Хайруллин Ряухать 8/9
Сафиуллин Азат « Хамитович» 4/7
Сафиуллин Ирфан «макай» 10/9
Каюмов Дамир « сибиряк» 10/10+
Сафиуллин Азат “
Маратович” 6/8
Жиганшин Шамиль «Аеш» 5/8
Каюмов Наил «сибиряк » 9/8
Кроме того отмечу замечательных борцов, которые хоть и не стали чемпионами, но достойны этого звания:
Идрисов Абдулла « Мегдятович» 10/10+
Арифуллин Шамиль « белен» 10/10
Невретдинов Наил « апай» 10/9
В 1981,1983-1986, 2000-2001гг сабантуи не проводились. В 2002г был посвящен к 400-летию образования с.Шубино с участием борцов из соседних сел, был очень интересным. Чемпионом стал борец из с.Чембилей Шияпов Дамир.
Хочется сказать, что шубинцы – это очень трудолюбивый,
преуспевающий народ. Всегда стремились жить хорошо, достойно. Взгляните только на наше село сейчас, которого еще 1990
годы называли «ВТОРОЙ МОСКВОЙ». Этим сказано многое.
Большой отток молодежи из села в города, и малая рождаемость привели к нынешнему состоянию. Несмотря на все трудности, хочется жить достойно.
Продолжение нашей
шубинской истории в других разделах.
И после всего этого
хочется призвать вас всех::
1.
Берегите аккуратно фотографии своих близких.
2.
Пишите свою родословную с указанием характеристик предков.
3.
Ухаживайте за могилами.
4. Почаще вспоминайте своих умерших близких в молитвах.
5.
Находите в моей работе своих близких, и объясните
своим детям: кто есть кто.
Дата появления сайта: 20.02.07г
Дата обновления: май 2009г.
Заключение после обновления: На наше счастье сохранились документы в архивах, касающиеся ранней истории нашего села. Очень благодарны вышеназванным историкам. Только благодаря им удалось узнать свою историю. Без знания своей истории, предков, родственных отношений, человек как без основы жизни. Любой нормальный человек, прожив жизнь, в час смерти задумывается над этими вопросами. Да ещё думает : правильно ли он жил? Что оставил потомкам?
Ещё 3 года назад многие из нас даже толком не знали: вообще, откуда появились татары? Откуда появилась наша деревня? Кто были нашими предками. Прошло два с небольшим года, и мы знаем уже многое.
При беседе с Зариповым Абдулхалек абзый в мае 2009г, он, отвечая на мои вопросы, с большим сожалением говорил несколько раз: жаль, что старшей сестры нет в живых, она бы точно ответила. Я к тому, если кто-то из односельчан лет 40-50-100 назад, записывал бы события (историю), происходящих в нашем селе и с нашими предками, то мы бы знали ещё больше. Если не писать сегодня о нашей жизни, то через 25-50 лет мы перестанем узнавать и друг друга, и наши дети тоже.
Сегодня, Сайт для нас как объединяющее звено. Информационное поле о нас. Помогает решать совместно некоторые вопросы. Благодаря ему, собравшись деньгами, немного отремонтировали дороги в селе, перед мечетью асфальтировали дорогу, построили Стелу, видели множество школьных и других фотографий, узнавали новостей, контактировали и многое другое.
Но вопрос всем тем,
кто читал эту страницу. В феврале
Почему так несколько подробно написано о родословных в
данной странице о Зариповых, Айнислямовых, Фехрислямовых, Жиганшиных,
Мавлютовых, Абдрахмановых, Ахтямовых, Камаловых и о других. Потому, если мои
ровесники хоть что-то знают о предках, то современная молодежь вообще
ничего или мало знают об этом, мало интересуется своей
историей. В сайте и в других разделах можно найти материалы и на эту тему.
Если расшифрованным
родословным на этой странице,
поставить родословную моего прапрадеда Идел
бабая с 1850-х годов, к этому
добавив родословную по линии бабушки Сярбижан(1914гр) потомков прапрадеда Азиз бабая ( 9
детей) тоже с 1850-х годов, а также добавив ещё по линии моей матери
родословную, то будет охвачено уже « чуть ли не
половина» от нашего населения
села. Это я не к тому, чтобы восхвалять себя, блистать знанием о родословных, а
к тому, что все мы, так или иначе, родственники, происходящие от 30 служилых татар. Вот что надо понимать в жизни
и жить по- родственному, о чём я призывал 26 июля
2008г со сцены во время концерта в селе, а также 8 декабря 2008г у Стелы при
интервью. Кто хорошо себе представляет эти вопросы, он не может оставаться
равнодушным к тому, что творится у него в родном краю, в том числе в вопросе “ Чистота села”. “Туган як- бу ак дөньяның
җәннәте”.
Ну всёравно
боюсь: многие так и не поймут. Так же, как
и многие наши односельчане ушли из жизни, так и не зная свою Историю.
Но они хоть держали родственные связи, и не пустили вопросы жизни села на
самотёк.
Не зная основ
жизни, или не выполняя их, не будет полноценной жизни. ( М.М.)
Посвящаю всем тем
погибшим и умершим, которые упомянуты мной
на этой работе, Алла тагалә
рухларын шат итсен, аларга җәннәтләрен бирсен. А нам:
вспомнить чаще их в своих молитвах.
(М.М.)
Продолжение темы « Численность
и расселение служилых татар д. Шубино», читайте
нажав сюда, на Hh0038.narod.ru . Единственное,
повторяются списки и документы.
Моя электронная почта: mmmm20021961@yandex.ru
на главную страницу,
нажмите: Mmmm20021961.narod.ru